Откуда взялись ключи иероглифов

У китайского письма нет алфавита, а значит, нет и готового порядка, в котором можно расставить знаки. Любой словарь обязан придумать этот порядок сам. Первое решение продержалось полторы тысячи лет: знаки разложили по повторяющейся части внутри самого знака.

Утверждения без пометки опираются на источники, они перечислены в конце главы. Там, где наука не уверена или где ходит красивая, но неверная версия, стоит пометка.

Разделов вышло 540. Сегодня в справочниках ключей их 214, а в китайских школьных словарях 201. Это не уточнение одного и того же числа, а три разные системы, сделанные для трёх разных задач.

На чём и чем писали

Носитель у этой главы не камень и не кость, а книга. Раздел словаря имеет смысл только тогда, когда есть где искать: свиток, потом печатная книга, потом таблица государственного стандарта.

Первый большой словарь и его 540 разделов

Около 100 года Сюй Шэнь свёл 9353 знака и 1163 варианта написания в словарь «Шовэнь цзецзы» и разложил их по 540 разделам. Заголовком раздела служил повторяющийся графический элемент. В 121 году словарь поднёс двору сын составителя, Сюй Чун.

Каждый заголовок раздела заканчивался формулой «凡 X 之属皆从 X»: все знаки этого разряда следуют такому-то. Раздел был не полкой, а утверждением, что у всех знаков внутри есть общая смысловая часть и через неё их значения связаны.

Порядок разделов это подтверждает. Он не по числу черт: разделы идут от 一 к 亥, а соседние связаны по форме или по смыслу.

У этой работы есть предел, о котором стоит сказать сразу. Сюй Шэнь разбирал знаки по малой печати. Гадательных надписей он не видел вовсе, а бронзовые поминал, но знал считаные — то есть материала, который чаще всего и меняет вывод о происхождении знака, у него под рукой не было.

Часть его разборов позднейшие находки не подтвердили.

Почему 540 не удержались

Число поплыло почти сразу. Около 543 года Гу Еван собрал «Юйпянь», и разделов там уже 542: одиннадцать убраны, тринадцать добавлены. Сколько в нём было знаков, источники называют по-разному — и 12 158, и почти 17 тысяч.

Первый же крупный преемник пересобрал систему, причём в сторону увеличения.

Причина в том, что под ногами двигалось само письмо. При переходе к деловому, а затем уставному начертанию часть исходно разных элементов совпала по виду, а один и тот же элемент в разных позициях знака получил разные написания.

1615 год: ключи становятся указателем

В 1615 году Мэй Инцзо выпустил «Цзыхуэй»: 33 179 знаков и 214 разделов. Новшеств два, и оба про поиск. Сами разделы упорядочены по числу черт, и знаки внутри раздела тоже.

Раздел «Шовэнь» классифицировал знаки по значению; раздел «Цзыхуэй» ближе к инструменту поиска.

Ключ перестал быть утверждением о знаке и стал его адресом.

Дальше система закрепилась. «Чжэнцзытун» Чжан Цзыле, составленный в 1627 году как дополнение к «Цзыхуэй» и переизданный в 1671-м уже под чужим именем, сохранил те же 214.

1716 год: 214 закрепляются

Работу над «Канси цзыдянь» император распорядился начать в 1710 году, словарь вышел в 1716-м, ключей в нём 214.

Число знаков источники дают по-разному: описание Национальной библиотеки Китая называет 47 035, англоязычная сводка 47 043. Расхождение мелкое, но точного счёта нет даже у печатной книги XVIII века. Около 40% записей это варианты написания, а в живом употреблении меньше четверти словаря.

Ключи в «Канси» упорядочены по числу черт, от одной до семнадцати, и первые шесть представляют собой одиночные черты.

Одиночная черта ничего не значит: под такими заголовками знаки собраны не по смыслу, а по тому, с чего они начинаются. В таблице, которую сегодня называют системой смысловых элементов, шесть первых разделов не про смысл вообще.

До начала XX века «Канси цзыдянь» считался главным справочником по китайскому письму, и его 214 ключей остались основой для большинства словарей.

XX век и государственный стандарт

Единообразия при этом не было. «Синьхуа цзыдянь» пользовался 189 ключами и перешёл на 201 только в десятом издании, чтобы совпасть с государственным стандартом.

В 1983 году Комитет по реформе китайской письменности и Государственное управление по делам печати выпустили проект единой таблицы ключей. Окончательный вид она приняла в 2009-м.

Тогда Министерство образования и Государственный комитет по работе с языком и письменностью издали «Таблицу ключей китайских иероглифов»: 201 основной ключ и 99 вариантных написаний, приписанных к основным. Документ действует с 1 мая 2009 года.

Одновременно вышел второй документ, правила отнесения знака к ключу. Он расписывает, к какому ключу отнесён каждый из 20 902 знаков базового набора. Отнесение делается по форме, а не по смыслу, и это прямо заявленный принцип.

Из 201 основного ключа только два не входят в число 214 «Канси». Расхождение между современной китайской таблицей и старой не в наборе элементов, а в том, как их сгруппировали.

География теперь такая: материковый Китай на 201, Тайвань и Гонконг на 214, Юникод сортирует иероглифы по 214 «Канси» и держит для них отдельный блок из 214 символов. «Синьхуа цзыдянь» двенадцатого издания и «Сяньдай ханьюй цыдянь» седьмого следуют стандарту 2009 года.

Что от этого осталось в современном письме

Работающая таблица, а вместе с ней несколько встроенных неудобств.

Ключ и смысловая часть совпадают не всегда. У знака 思 нормативный ключ по стандарту 田, хотя найти его можно и в разделе 心.

Смысл сидит в одном месте, адрес назначен в другом.

Из-за этого словари пошли на приём, который называют «многодверностью»: один знак помещают сразу под несколько ключей, под нормативный и под привычный, чтобы читатель нашёл его в любом случае.

Неразложимые знаки ищут по первой черте. Знаки вроде 凹凸, 甭, 承, 丞, 乖, 丑, 电, 孑孓, 丫 стоят в разделе своей начальной черты, а 尴尬 в разделе левой части 尢.

Один и тот же знак в разных словарях может стоять под разными ключами.

Народная версия

Иероглиф состоит из ключа и фонетика: ключ даёт значение, фонетик звучание. Ключей 214, это азбука китайского.

Разбирать тут приходится по частям, потому что верное и неверное сказаны вперемешку.

Число 214 подано как свойство языка, а это решение составителя словаря 1615 года, закреплённое авторитетом издания 1716-го. Рядом с ним стоят 540 у Сюй Шэня, 542 в «Юйпянь» и 201 в действующем китайском стандарте.

«Ключ даёт значение» верно про смысловую часть и неверно про ключ. Это разные вещи, которые часто совпадают, но не обязаны: отнесение к ключу в современном стандарте делается по форме.

«Сюй Шэнь придумал 214 ключей» склеивает двух людей. Сюй Шэнь выделил 540 разделов, 214 предложил Мэй Инцзо через полторы тысячи лет.

Зерно правды в народной версии крупное. Знаки, у которых есть смысловая и звуковая части, действительно составляют большинство. Но конкретную долю источники дают очень по-разному: в «Шовэнь» таких около 7697 из 9353, то есть порядка 80%; по одной оценке, среди 3500 частотных современных знаков их 58%; по другой формулировке, более 90% знаков современного письма по происхождению именно такие.

Расхождение не ошибка, а следствие того, что считают разное: происхождение знака или его сегодняшнюю разложимость, весь свод или частотное ядро.